Chung
Hyun Kyung

Son combat

Du quotidien à la justice globale

Le parcours de Chung Hyun Kyung s'inscrit dans le contexte d'une Corée du Sud ayant connu un développement économique fulgurant, mais au prix d'une "culture du déni de la vie" marquée par un stress social intense et une déconnexion de la nature. Elle souligne que ce « miracle économique » cache une ombre tragique : une détresse sociale profonde illustrée par des records de suicides et de divorces, signes d'une société ayant perdu le sens du sacré de la vie.

Face à ce qu'elle appelle le "pouvoir de la mort" — la destruction des écosystèmes, le néolibéralisme et la militarisation — elle prône un engagement fondé sur la sensibilité et le soin. Cette approche s'enracine dans le concept de « Salim », un terme coréen désignant les tâches domestiques quotidiennes qu'elle réinvente comme un manifeste politique pour « rendre la vie possible » face aux forces de destruction.

Son combat le plus emblématique concerne la justice de l'eau : elle dénonce la transformation de l'eau, "don gratuit de Dieu", en marchandise et s'oppose aux grands projets industriels qui dévastent les rivières. Elle a notamment dénoncé le « Projet des Quatre Grandes Rivières » en Corée, y voyant l'exemple même d'une logique de profit sacrifiant la santé des écosystèmes fragiles pour des gains économiques immédiats.

Pour elle, la crise écologique est indissociable d'une crise spirituelle faite d'avidité et d'apathie.

Son impact

Cultiver la vie face au déni du vivant

Chung Hyun Kyung a transformé la théologie académique en une force vivante et incarnée. En introduisant le concept de justice restaurative, elle rappelle que la justice n'est qu'un autre nom pour l'amour appliqué aux systèmes politiques et économiques.

Son impact réside dans sa capacité à mobiliser des publics variés — des féministes aux écologistes en passant par les leaders religieux comme le Dalaï-Lama — autour d'une vision commune : une culture durable où l'humain n'est plus séparé de la Terre.

Par son action pour la paix, notamment son immersion auprès de femmes artisanes de paix dans seize pays musulmans, elle a prouvé que la coexistence et la sécurité environnementale passent par une solidarité interculturelle et une écoute profonde des vérités de l'autre. Sa démarche invite ainsi chaque citoyen à devenir un « grand récipient » capable d'accueillir la complexité du monde pour mieux le soigner et le restaurer.